念佛共修 及 淨土讀書會


花開見佛悟無生

一切法門,明心為要;一切行門,淨心為要。
明心之要,無如念佛;淨心之要,亦無如念佛。

一句「阿彌陀佛」﹐耳熟能詳﹐至簡至易。但是其中的妙味﹐卻唯實修者方能體會。持名念佛一法,俱攝悟修兩門之要。信解行證,盡在其中。佛應眾生之機﹐說八萬四千法門。其中淨土法門普被三根﹐無一人不可修﹐無一人不受益。

矽谷這片繁忙的土地上﹐如果您需要一個時時處處都可以實修的方法﹐來轉熱惱為清涼﹐讓朵朵蓮花盛開於心田。那麼﹐就請來參加居士林新辦的念佛共修活動吧﹗

念佛共修於每月的第二﹑第四個週日下午舉行。採取解行並重的方式﹐在2個小時的念佛共修之後﹐續以1個半小時的淨土讀書會。

時間:每月第二﹑第四個週日下午
念佛共修
淨土讀書會

聯絡人:張勇 電話(857)222-8623
電子郵件﹕ 這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看

【念佛共修】讀誦阿彌陀經﹑繞佛和靜坐念佛。
【淨土讀書會】念佛一法妙在何處﹖其背後所蘊含的大乘教理何在﹖為了能讓學員體解淨土心要﹐特以讀書會方式來學習祖師大德的著作。目前隨喜其他佛教團體正在進行的『阿彌陀經要解講義』讀書會。形式為每人講解一段﹐輔以討論和法師點評。今後則根據參加學員的實際需求﹐選取相應教材共同研修。

 

 

 


人生講座 (Aug 28, 2- 4pm) 


您希望避免家人為了替您做醫療決定而彼此爭論嗎?
您希望在生命危急時, 他人能遵照您的意願執行醫療決定嗎?
您正因為不知如何為重病親人做重要醫療決定而焦慮矛盾嗎?

如果您想知道什麼是:

* 事前醫療計劃: 如何開始和親友談論這個重要議題?

* 誰需要填寫「維持生命治療醫囑」( POLST) ?
* 安寧及緩和療護:如何符合申請條件?
* 疼痛控制:止痛藥會上癮嗎?如何適當使用?

請報名參加由美華慈心關懷聯盟講師團製作的

人生講座: 生命關懷與醫療照護事前指示

主講人:陳明慧 執行長 & 曹知行 博士

時 間:8/28/2010, 2 pm – 4 pm
地 點:Bodhi Way Association,  911 Bern Ct., Ste. 120, San Jose, CA 95112

講員簡介:

陳明慧

美華慈心關懷聯盟創辦人暨執行長. 曾任美國癌症協會加州華人分會理事會長,也是美國癌症協會2009年Lane Adams Quality of Life Award獲獎人. 致力於生命關懷教育及其在華人社區的推廣.

曹知行

美華慈心關懷聯盟講師團負責人. 曾任美國癌症協會加州華人分會理事會長, 也是現任理事. 同時也是El Camino Hospital Chinese Health Initiative Advisory Board 的成員.

 




 
聞思修居士林 16小時經行念佛 

新的一年應有新的氣象。鑑於幾位蓮友去廬山東林寺24小時經行念佛的經驗,聞思修居士林將於2011年1月29日首次舉辦16小時經行念佛的嘗試。這種念佛和經行的方式是尊敬的大安法師在長期實踐中探索出來的,能令現代人超越內心散亂、身體羸劣、極重昏沉等修行障礙的極其有效的修行方法。 

時間地點:1月29日下午2:00開始,至1月30日早6:00結束。初步擬定每季度作一次這樣的嘗試。 911 Bern Court, Suite 120, San Jose, CA 95112 。 

方式:依念佛機,唱東林佛號,在佛堂經行。中間若難於堅持﹐可在佛前拜墊上禮拜求佛加被。與東林寺不同的是,首次開許方便老年蓮友:佛堂內安坐椅,累時可暫坐須臾。 

精神準備:1月29日,清早個人在家自受八關齋戒。
此長時經行念佛,是要以精進力超越身心的各種障礙,尤其我們平時很少運動,所以到時,一定會有各種身心上的挑戰,比如昏沉、飢餓、腿痛腰酸、妄念紛飛等。我們應該思維《入菩薩行論》精進品所說的意義:“無量俱祗劫,千番受割截,刺燒複分解,今尤未證悟。吾今修菩提,此苦有限期,如為除腹疾,暫受療割苦。醫皆以小苦,療治令病除,為滅眾苦故,當忍修行苦。信樂心堅毅,放捨心歡喜,畏苦思利益,能生信樂力”。念無數劫來,經歷生死大苦,未曾休息,今遇如此勝緣,少小努力,利益極大,當生歡喜,每一句佛號都不可思議。 
世俗人熱衷打麻將,尚且會幾天幾日相續不合眼,更何況我們現在是要了生脫死求生極樂呢?! 若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。所以稱揚佛名時,就是佛光注照,大慈加持時,這應該是何等暢快並且令人欣喜的事啊!

衣物準備: 
請帶海青和縵衣。 
請自備多層衣服,以免夜間寒冷。選擇合腳舒適的拖鞋,也可多穿一層厚襪子。當天盡量少喝水,減少如廁時間。 

東林佛號介紹:持念六字洪名,宜滲入清。暢。哀。亮。微。妙。和。雅之特質。這樣便能與名號功德相應。信願感通彌陀悲願,成辦往生大事。 
佛號與步點的配合是:一句佛號走四小步,“南無”一步(右);“阿彌”一步(左);“陀”一步(右),“佛”一步(左,和步正立)。 
佛號與呼吸的配合是:中間停頓時,深吸氣到腹部,臍輪發音,一口氣將佛號唱完。 “佛”字唱得輕而短,停頓時,緩緩深吸一口氣到腹部,再從容地輕鬆地唱下一句。這樣較不會累。 

以此功德,願阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩,哀愍護持。救拔拯濟。令此世界。災亂消除。正法流通。咸生淨信。無諸障礙。永斷魔邪。 
我及眾生。重罪速滅。現離衰惱。充足資生。三聚戒根。畢竟清淨。二種觀道。應念現前。三昧總持。神通方便。四攝六度。無不圓成。了悟自心,一實境界。捨身他世。生在佛前。面奉彌陀。歷侍諸佛。親蒙授記。迴入塵勞。普會群迷。同歸秘藏。

聯繫人: 
張麗華Lily Zhang  408-393-9363,   這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看  
張    勇 Yong Zhang 857-222-8623,   這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看  
 


金剛經講解
 
在聞思修居士林,自2011年一月八日開始,每週六下午二時至四時,將有黄可泰居士為大家講解《金剛經》,希望大家踴躍參加,共增福慧之緣、齊播金剛菩提之種!
 
《金剛經》是《金剛般若般羅蜜經》的簡稱,是屬於般若部的經典,分為十類,共有七百五十一卷。在這十類般若之中,《大般若經》佔了六百卷。《金剛經》是《大般若經》中的第五百七十七卷,為姚秦時代的鳩摩羅什大師所翻譯。在中國可說是一部家傳户曉,婦孺皆知的經典。
 
「般若」是梵語,中文的意思是「妙智慧」。佛說法四十九年,其中二十二年是說般若經典,可見般若經典在佛法中之重要性、般若是全部佛法的中心思想,而《金剛經》則是般若經典中的精髓;亦即是佛法精髓中的精髓。本經云:「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」《心經》亦說:「三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。」可知《金剛經》是修學佛道的必讀經典。
 
曾有人在空中書寫《金剛經》,結果那片地是下雨也不會濕的。有人業重,已墮地獄,而閻王面前背誦得《金剛經》一偈,閻王即合掌而送還。近代更有倓虛法師《影塵回憶錄》里,閻王親自說,若人能誦《金剛經》1000部,保證得長壽。所以古往今來,研習、受持、 讀誦《金剛經》者,所得之感應靈驗事蹟不可勝數!「能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德」。
 

 
 
 

 

新法師 矽谷弘法行


 新法師應聞思修居士林及華嚴蓮社之禮請﹐於

64~66日進行以下弘法課程﹕

 

 

惟新法師簡介

惟新法師,1985年出家,1990年華嚴專宗佛學院畢業,曾至美國莊嚴寺修學天台。以禪淨為主修﹐實修經驗豐富。曾主持觀音寺梁皇寶懺,十方禪林之華嚴海會﹑觀音法會及梁皇寶懺,亦於天台班開示。於美國莊嚴寺修學時,曾為維那。法師唱誦非凡,對於音聲佛事深有研究。擅長藉梵唄﹑佛菩薩聖號或華嚴字母帶入法界之流。法師現為臺灣桃園靜明精舎住持。  

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天下三大行書系列講座 - 曠達豐厚的蘇東坡 


張梅駒老師  9/12/2010  2pm - 4pm 

地點:Bodhi Way Association, 911 bern ct, San Jose, CA 95112

一提到蘇東坡,自然讓人聯想到空靈飄逸的『赤壁賦』,以及千古傳唱的「明月幾時有,把酒問青天----但願人長久,千里共嬋娟」,當然還有西湖蘇堤與東坡肉來閒話助興。
 
蘇東坡一生經歷坎坷,屢屢遭讒貶謫,流放困頓,正因顛沛飄泊的一生,磨難卻成為稜鏡,折射出璀璨光彩的生命,造就中國文化史上一位全方位的文士,集詩、文、詞、賦、書、畫都冠絕一時,傳頌千載。也是世界文化史上的巨人。
 
蘇東坡曾說:「凡物之可喜足以悅人而不足以移者,莫過於書畫。」常藉墨池清興來抒發心志或寄託情懷,同時也反映其生平事跡和思想感情,他主張「我書意造本無法」因而開啟了「宋人尚意」的書風,最足以代表其書風的一句話就是「自出新意,不踐古人」,而「吾雖不善書,曉書莫如我」更能彰顯其文化自信與人生的高度、廣度和深度。
 
蘇東坡的書法英氣逸韻,風格豪放,表現出「天真爛漫是吾師」,融雄健與清逸於一體,大有「挟大海風濤之氣,作字如古槎怪石,如怒龍噴浪,奇鬼搏人。」尤其是「黃州寒食帖」,書法與詩相得益彰,滿紙身世顛沛之悲,家國不寧之愴,字字血淚,筆墨與心境起伏流轉,與王羲之「蘭亭序」,顏真卿「祭侄稿」一脈相承,被譽為「天下第三大行書」,將王、顏融於一爐,確立自己特有的書風,正所謂「出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外。」
 
蘇東坡還特別提出:「作字之法,識淺、見狹、學不足三者終不能盡妙。」自謂:「退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神」,開後世文人書畫之先河,也為後人指出「書外求書」的途徑,講究深厚人文內涵的書卷氣,呈現「由技進乎道」的審美理想與追求,面對如此豐富而高貴的心靈,是非常值得我們貼近一探妙趣的。
 
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東林寺住持大安法師聞思修

居士林一日弘法


3月7日(星期日) 活動日行程 :

 

09:00am ~ 09:30am  大 眾 念 佛

09:30am ~ 11:15am  法 師 開 示

11:15am ~ 12:30pm  午 齋 及 休 息

12:30pm ~ 02:00pm  大 眾 念 佛

02:00pm ~ 04:00pm  法 師 答 疑 及 座 談


此次難得及殊勝的機緣,望諸位同修道友能珍惜,也請邀其他蓮友共襄勝舉

  

演講題目:『直趨無上菩提的妙修行路』---淨土持名念佛法門概要

201037(星期日) 上午9時-下午4

聞思修居士林,911 Bern Court, Suite120, San Jose, CA 95112

408-940-6540 電子郵件﹕ 這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看

 

大安法師簡介

大安法師,原為對外經濟貿易大學教授,中國佛學院客座教授、主講淨宗經論。現為江西廬山東林寺代住持,『淨土』雜誌主編,淨宗研究生班導師。曾出版『淨土宗教程』、『淨宗法語大觀』、『道德谷響集』等多種著作,發表論文百余篇。

大安法師以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作為兩大參照系,提倡解行並進。在繼承淨土宗聖言量的基礎上,以述而不作的態度,針對信息時代眾生根機,以本土化、現代化的善巧方便,傳播阿彌陀佛的大悲願力,弘揚契理契機的淨土法門,以期勸引有緣大眾同生極樂淨土。

 

 

2010年廬山東林寺大安法師在加州San Jose聞思修居士林演講:

直趨無上菩提的妙修行路 1 - 9     

(觀看視頻需要瀏覽器的Flash支持)



大安法師在加州San Jose聞思修居士林答疑(A):



大安法師在加州San Jose聞思修居士林答疑(B):

 

養生保健課程


 
 
成功的養生保健在於讓身體擁有充份的「氧氣」、「營養」和「休息」,這三項基本要素如三足鼎立,不可偏廢。 「長青養生」享譽於灣區 已逾十多年  ,今應聞思修居士林特別邀請 : 將有一系列基本《養生保健課程》- 教導大眾如何達到祛病延年,身心健康的目的, 請諸位多珍惜這難得機會 。
 
 課 程 內 容   -   講 師  -   食 物
3/20  養生與調息運動 李慶祥   果菜泥 青仁黑豆漿
4/17  健康飲食與保健    陳介川   小米粥 豆腐派
5/15  壓力舒解與身心調整   方木桂   龍眼安神飲
6/19  電腦族的保護與青少年身心保健 吳英芳   葛根
7/17  龍骨醫學與脊柱調理   曾國增   糙米茶 紫米凍
8/21  功能性飲食與疾病預防   尹明潭   消脂解糖 鬆糕 (Muffin)

講課時間 : 10 :00 am ~ 12 :00 pm
“養生保健課程”的導師名單及簡介:  
陳介川 工程師,電機學博士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師 ◎  長青師資訓練班的講師
方木桂 工程師,電機學碩士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師
曾國增 工程師,電腦學碩士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師
尹明潭 工程師,物理學博士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師
吳英芳 工程師,電機電腦學博士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師
李慶祥 工程師,電腦學博士  ◎ 長青健康素食推廣中心的義工 ◎  長青養生班的講師

聞思修居士林地址﹕ 911 Bern Court, Suite 120, San Jose, CA 95112
電話: 408-940-6540    電子郵件﹕ 這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看   
 
 

 

瑜伽師地論 讀書會


 

讀書會活動時間: 周五 晚上7:30 – 晚上9:30

* 瑜伽師地論.講解 (妙鏡長老) mp3 下載

* 六现观略说

六现观之说,先出于瑜伽师地论,在有寻有伺地中就有名字提到,详细的解说在摄抉择分里面,是论中的七十一卷。根据瑜伽师地论所造之显扬圣教论,在十七卷也有论述此六现观,另外就是在成唯识论的第九卷有说。虽然前后解释多寡不同,意思相近,以瑜伽论抉择分中最为详细,显扬论精要,成唯识则显简洁,如果不对照前面诸义,初学者莫识其具体含义。六现观之说,可谓从文义上很好地概括了佛法修证之精义,其间联系颇广,只能略述重要的部分。

佛法的理论有许多,相互都是有联系的,就似因陀罗网,其中一珠现其他珠,其他珠亦现此珠,互相显示,重重无尽。而能撮其精要,一少许就可以涵盖其他。六现观的内函,可以说就有着这样的意义。在正解前现讲几个相关的含义。

       首先要知道何谓现观?这在瑜伽论中有解释,其他经论也有,意义相同。瑜伽论有云:有能知智与所知境,和合无乖,现前观察,故名现观。观察的智慧能够和观察的境界相应无误,而且正显示于前,就是现观。我们普通观察事物,并不见得就是能和境界相应的。比如我们生活里,太阳东升西落,那么从直觉上来想,就是太阳围绕着我们所住的地球转的。经过后来的天文观察,借助工具发现原来不是如此,而是地球再自转,那是太阳相对我们感官形成了错觉,事实上反而地球绕着太阳而转的。当然,这个在佛法还不是现观,如果宇航员升到太空,看到此境象,那么就是能观和所观境界直接对应了。可以说类似现观吧,虽以佛法说这还是世间相对比量,也就是我们思考比较所得的认识。佛法的道理,最后就是要我们能够在内心实证,是非常讲究实证精神的。学习道理以后,依照道理起观,能够直接相应了,才能够称为现观。这里讲的六现观就是从佛法的直证说的。

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